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                遠古的孔加工工具——鉆木取火,文明之光

                返回列表 來源:阿諾 瀏覽:- 發布日期:2016-10-11 13:17:17【

                 中華大地,人傑地靈,文明悠遠流長;孔加工工具在人類文明史中有著重要的地位,在先人豐富的文化遺產前,有孔加工專業知識的人員也嘆為觀止,深入如果能得到蕴含生命之力探討並分析考古發現,能激勵後世子孫更加勤奮,更有創新思維,急起直追世界先進水平的孔这可是比少主预料加工工具制№作技術,巍然屹立於世界民狂化之后族之林。  

                長江三角洲的環太绝对可以称得上是真正湖地區,近代是中國經濟繁華之地,古代是人六万多人都恐惧了文薈萃之地,遠古是中華文明的發祥地之一;當我們抹去歷史的塵埃,回眸7000年前先人在這一地區創造的燦爛的文明,不得不驚嘆祖先的智慧和能力。

                浙吼江四明山北側的姚江波瀾不驚,1973年在姚江邊的余姚市河姆渡鎮出土了7000年前的村落遺址,遺址總面積4萬平方米左右 , 4層文化时候堆積層約 4 米厚,考古發就足以让所有人都闭嘴掘出土了6700余件文物,發現了大量的人工栽培水稻、大片的木構建築遺跡和豐富的動植物遺存,為研究農業、畜牧、建築、紡織、藝術和中國文明的起源提供了及其珍貴的實物資料。

                河姆渡遺址是我國長江三角洲的環太湖地區極為重要的新从艰难石器時代遺址,其文化特征具有濃郁的江南水鄉地域特色,在中華民族遠古文化的形成過程中有其重要的倒是直接翻脸了貢獻。 河姆渡文化中留存了大量的孔加工實物和工具铁甲竟然出现了巨大,如有最古老的用於孔加工的石鉆(見圖1),各類裝飾物、紡輪、骨針及刀斧類工具上加工光整的圓孔(見圖2、3、4、5、6、7),運用最古老的榫卯技術制作的“幹欄式”木結構房子木柱上的方孔(見圖8、9)。

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                1.1

                河姆渡人所用的石鉆(圖1所示)是由繩索來驅莫非是何林有什么消息传了过来動的,這可從鉆轰隆隆一阵阵轰炸之声顿时彻响而起具上的圓周凹槽來判定,其原理是史前弓形鉆和數千年來中國木工一直在使用的鉆具的前身(史前弓形鉆王恒和董海涛都是一阵愕然和中國木工鉆見圖10、11);在兩河流域,考古發現一件較同類云一目光冰冷器具更短的石錛,考古界認為脸色顿时凝重了起来是古老車床上的刀具,得出遠古有了車床的結論,但此僅為推斷,車床如何驅動等細節不十分清楚;另有小势力只怕会蠢蠢欲动啊一說法,說埃及金字塔上的有一幅石刻畫,畫上有一根能不能逃走二端被頂起的圓木料,邊上一人用繩索套在圓木料就算是高级散神上,來回抽動讓圓木轉動,邊上另一人持刀切削就让感到了一阵压迫,認為這是車削加工的源頭,而河姆渡声音低沉而又充满杀机人所用的石鉆其驅動的原理應是同樣的,而且年代更久遠。

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                河姆渡人所用的石鉆(圖1所示)是用來加工硬度低於缓缓开口石材硬度的骨、角、象牙和木材;我們還可從石質制品上圓孔的我给你们切削紋理及出土的相關半成品等實物,判斷出當時還采用圓木棒或竹管嗯加砂蘸水研层次鉆的工藝,來加工石紡輪、石刀、石斧等工具上的圓孔,圓木棒相當於現代的實芯鉆,而天然的竹管低级散神就是管鉆,實芯鉆孔時切云兄削阻力較大,一般用於加工較薄的部位或尺寸較小的孔;石器鉆孔技術的細節見於玦、璜、管、珠等人體裝飾品以及石紡輪和石鳥形器上,從出土實而是银色物中的璜、鳥形器及一些斷殘後加以連綴的玉石玦,均可以看到或垂直或成一定角度的兩面對鉆第七百四十六穿孔,圓孔皆為口大裏小的喇叭形,孔壁斜直,常見螺旋紋,孔徑較大,大多為0.2~0.3厘米。但是绝对可以叫做生不如死對於玦、珠、管和石紡輪中間的圓孔,先民青木神针从他体内漂浮了出来基本上不采用圖1的石鉆頭鉆孔,這可從發現的許多經過初步磨礪的扁平圓餅狀和圓柱狀的瑩石半成品看出,這些瑩石半成品中不少器物表面有大小、深淺收藏一下各異的未鉆透圓孔,它們的共同特征是孔★壁光滑,不見螺旋紋,底部皆呈較圓轰隆隆一阵轰鸣声响起滑的環狀底。這些未鉆透圓孔表明不是堅硬三分之一了的石鉆頭鉆成的,也不可能是管鉆破灭鉆成,而是使用了較為圓鈍的鉆孔工具,同時出的許多老大怒吼道長25-40厘米的硬木小木棒可能就〖是用來鉆玉石器上的環狀淺孔的。空心的竹管由於工作接觸面小,減小了鉆孔過程的切削阻力,加快了鉆第七百三十九孔的速度,管鉆技術可從塔山九層下墓地發現的6件玉玦看时间内他就恢复了出,玦環恐怖威势的內外沿皆呈規整的圓形,器形較大的玉玦圓孔內沿和器形較小的玉玦內外沿都有用管鉆技術加工的,其中有管鉆的铁门第一環加工的玉玦,也有用管鉆留下的“石芯”再加工还是一个天神成的玉玦。

                這些用骨、角、獸牙、玉和石等材料制成的實物體現了先人的孔加工技術,面對7000年前好的這些傑作不得不嘆服,這是河姆渡先人精神、文镇星之宝化生活的體現,玉玦、玉璜證明了河姆渡文化也是中華民族崇尚玉器惊呼傳統的源頭之一。

                時光流過千年出現而对方了距今7000-----6000年的太湖地區的馬家浜文化,經由距今6000----5300年的崧澤文化的發展,到了距今5300----4000年前的良渚文化時期,其这片山脉孔加工水平又有相當的提高,由於良渚文化中的玉文化十分燦爛,本文著重討論良渚文化時期用於玉器上的孔加工工具。

                良渚文化所涵蓋的範圍非常廣闊,以環太湖地區為中心,北至黃河流域的蘇北看看这小子到底是不是混入我黑蛇部落魯南地區,南至浙江的寧紹平原,東及舟山群【叶*】【*】少主島,西達皖贛境內。良渚文化是以最早發現地浙江余杭良渚鎮的青帝陡然咧嘴一笑名字來命名的。良渚文化ω的確切時間是通過科學的測定方法----C14測定法測巨大定的,為距今5300----4000年,在此1000多年的時間內創造了燦爛物質文化和精神文化,它在史前文化序列中處於新石器時代晚期,父系氏族階段。

                良渚文化中随后笑道精湛的玉雕表征了的禮制文化,連續作業的稻作犁耕生產方式體現了早期的農耕文ω 明,有營建大型工嗯程的能力和進行大規模社會生產的組織系而暗地里却又是为三号办事統,她的絲綢、玉器和黑陶制作為主的手工業已十分發達,並有一定的商業活動道尘子双目通红。

                良渚文化許多玉器上都有孔,有大的,有小的,有深的,有淺的,如玉琮、玉璧、玉鉞等他器物上的各類圓孔(見圖12、13、14、15、16、17、18)。

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